戒律の問題
あらゆる宗教的倫理体系は同じ構造的な弱点を持っている：機能するために外部権力の脅威を必要とする。神がそれを禁じるから殺さない。罰を恐れるから盗まない。倫理は外部から強制され、内部から生成されない。
権力が弱まるとき——信仰が揺らぐとき、来世が抽象的に感じられるとき——外部からの強制も共に弱まる。弦論主義は異なる基盤を提案する。
構造そのものからの倫理
すべてが弦で接続されている場合、害は決して局所的ではない。弦を切断するとき——暴力、盗難、背信を通じて——亀裂が伝播する。それはネットワークを通じて移動する。元の行為に無関係だったノードに到達する。
弦論主義の3つの基本的な倫理は戒律ではない。何がうまく伝播し、何がしないかについての観察である：
- 殺さない、拷問しない、故意に害を与えない。 暴力はネットワークを通じて予測不可能に伝播する亀裂を生み出す。被害は決して直接的なターゲットに限定されない。
- 互いに助け合う。 本当の思いやりの行為は弦を強化し、共鳴を生み出す。効果は乗法的で、加法的ではない。
- 盗むな——働け、そして一緒に働け。 別のノードから何かを奪うことは、ソースとノード間の関係の両方を弱める。協力は両者を強化する。
絶対的な意味での善悪はない
ほとんどの宗教体系とは異なり、弦論主義は「善」の普遍的で客観的な定義が存在することを主張しない。あるネットワークでうまく伝播するものが、別のネットワークではそうでないかもしれない。文脈が重要。関係が重要。関与する弦の履歴が重要。
これは相対主義ではない。精度である。文脈を無視する規則はより倫理的ではなく——より正確ではない。目標は、ネットワークを十分に理解して、不要な亀裂を引き起こさずに行動することである。